简介

所谓“意淫”，意指在不通过身体接触的前提下，视觉所见后通过幻想达到思想极大满足的行为。就是文学作品中的“情”，戏剧舞台上的“淫”。

这种“情”和“淫”，就是文学生涯中的“情痴”、“情种”，体现的是作者精神层面上的一种境界，而不是作者本人的肉体活动；这种“意淫”作品，当然为市井小民、闺阁红楼所欢迎，但同时又必然与以程朱“理学”、王陆“心学”为正宗封建正统伦理道德发生冲突。

出处

语出《红楼梦》第五回 游幻境指迷十二钗 饮仙醴曲演红楼梦

警幻道：“... ...如世之好淫者，不过悦容貌，喜歌舞，调笑无厌，云雨无时，恨不能尽天下之美女供我片时之兴趣，此皆皮肤淫滥之蠢物耳。如尔则天分中生成一段痴情，吾辈推之为‘意淫’”。[2]

关于“意淫”的解释，警幻仙子又说：“‘意淫’二字，惟心会而不可口传，可神通而不可语达... ...” 可见是一种境界，除了贾宝玉，再没有第二人可以当之无愧。

警幻仙子早就说了：“吾之爱汝者，乃古今天下第一淫人也！”目前这个词的用途非常广泛，涵盖了希望、憧憬、梦想、发呆、诡异的笑、心理犯罪、偷窥、臭美等等一系列的内容。碰到老熟人就可以打招呼：“今天你‘意’了没有啊？” 不用担心冤枉好人。

分类

意淫是中性词。意淫又可分为两类，即心理层面的意淫和生理层面的意淫，孰高孰低，不用赘言。两种意淫的相同之处，便是都由人体大脑完成癔想。心理层面的意淫如情感的、精神的等等；生理层面的意淫则简单明了。

性冲动、性幻想和梦淫是三个不同意识形态的意淫，都是人的本能反映和需要。相较而言，梦淫最为被动，性冲动次之，而性幻想则较为主动。因而性幻想又可称之为狭义的意淫。

弗爷在其《梦的解析》中将梦中出现的“所有长的物体——如木棍、树干、及雨伞”以及“那些长而锋利的武器如刀、匕首及矛”等可能都代表男性性器官。则“箱子、皮箱、橱柜、炉子则代表子宫”。“阶梯、梯子、楼梯或者是在上面上下走动都代表着性交行为”。

虽然有些泛论，但道理还是有的。就此相比而论，咱们中国式的梦淫（也应是意淫）则要虚无缥缈多了，当更具韵味。有一巫山云雨典故说的便是一个梦淫的故事，但其意淫解说得要高贵含蓄得多，很有风花雪月的意味。其中的人神之交与传说刘邦乃神人之交所生，更是将意淫推举到神话境界。

另有一典故“染指”，原意并无意淫之意，但后来让一些文人骚客给联想引用，成了“爬灰”“通奸”等不正当男女关系的代名雅词。这些皆如同书法国画中的飞白，可供意淫的空间很大。事实上许多文学艺术作品的创作、表现、形式、内容等都可能与意淫有关，这也是众多心理、艺术、社会学家所吹捧的“力比多”效应。

产生

既是人性本能生理需要，也是因外界作用诱发触动的，同时它也是抵销内心渴望力求心理平衡的精神排遣方式。从某种意义上说，意淫多是指个体行为，且具有隐蔽性，属个人隐私范畴。当然，意淫这一精神活动不完全是内在的、孤立的。根据精神分析和心理研究，纯粹的意淫是不可能存在的。

有专家论证，男人平均每六分钟会意想一次性，当然熟睡时除外。由于人们每天所处的场合、持有的心境、从事的工作各不同，以及人与人的身心差异、价值取向、文明意识、受教育程度、文化涵养、道德观念等不同，其意淫的内容和表现也是不同的。

按正常情况讲，从所处的环境可分为单独、双方和公共场所。这里单独和双方时的意淫表现就不多说，各人自有心法体验。公共场所主要是从眼神、表情、行为、言语来论。诸如媚态抛媚眼、色相色眯眯、猥琐、性骚扰、拥抱、飞吻、春光乍泄、勾人的温情软语、打情骂俏、肉麻秽语、调情的甜言蜜语等等众所周知的，都是意淫的外在表现和流露。且有无意识和意识之分。

既是“意淫”自是不能将所有男女私情都包括，只能是其中之一，专指属于与性有关的淫秽思念、梦想、臆想、回忆等。而“淫意”则可以看作是意淫的外延，即人或事物流露的有性倾向或特征的情态。

淫意的范畴似乎很广，几乎包罗万象，可以说它是意淫外在的原生素材。大约可分为直白的，如人的裸体、色情文艺影视作品、性用品等；隐喻暗示的，如时装、某些生活用品、人的一些动作言语等；再就是能引发触动意淫的其他物体、景象等。闷骚的外表部分，可归纳为淫意的一种。

释义

凭《红楼梦》书中的某段只言片语去推测，都有盲人摸象之嫌，正确的研究方法，应该是把《红楼梦》中关于“意淫”的表述综合起来，加以归类分析，从总体上对“意淫”加以全景式地把握。

1．“意淫”首先是“淫”，《红楼梦》作品主人公是“天下古今第一大淫人”！作者首先借“警幻仙姑”之口，说明“好色即淫”，“知情更淫”，所谓“好色不淫”、“情而不淫”，都是“轻薄浪子”“掩非饰丑之语”。所谓“天下古今第一大淫人”，也就是在时间和空间上，对所有“淫人”加以比较，《红楼梦》作品的主人公最“好色”，最“知情”。

2．“意淫”不是“皮肤滥淫”，不是生活中男女之间肉体上的结合，不是《红楼梦》书中贾珍、孙绍祖、多姑娘等人的淫荡行为。作者告诉我们，“淫虽一理，意则有别”，“意淫”是精神层面的“淫”，是“天分中生成”的“一段痴情”，同“世之好淫者”有着本质上的差别。对那些“悦容貌，喜歌舞，调笑无厌，云雨无时，恨不能尽天下之美女供我片时之趣性”者，作者统统斥之为“皮肤滥淫之蠢物耳”！

3．“意淫”可意会而不可言传，奥妙所在，存乎一心。由于“意淫”是精神层面的一种生活态度，所以作者告诉我们，“可心会而不可口传，可神通而不可语达”。这里所说的“心会”、“神通”，就是内心对“好色”、“知情”的一种领悟。这种领悟只存留于精神层面，而不可应用到肉体上，一旦付诸肉体实践，则变成了“皮肤滥淫之辈”。

4．持“意淫”生活态度者，是女人的朋友，但又为社会所排斥。作者明确告诉我们，“独得”“意淫”二字之真谛者，在“闺阁中”“可为良友”，可以“独为我闺阁增光”。但一入此道，便“未免迂阔怪诡”，“百口嘲谤，万目睚眦”，为社会（主要是上流社会）所不容，终不免“见弃于世道”。

5．社会上持“意淫”生活态度者，不是“情痴情种”、“逸士高人”，就是“奇娼名优”。他们既非“应运而生”的“大仁”，亦非“应劫而生”的“大恶”，“其聪俊灵秀之气，则在万万人之上；其乖僻不近人情之态，又在万万人之下”。作者通过贾雨村之口，开列了一大堆此类人名单，如陈后主，唐明皇，宋徽宗，柳耆卿，唐伯虎，李龟年，卓文君，薛涛，崔莺等。

有人可能要问，既然是文学作品，不论小说还是戏剧，都是“口传”、“语达”的，出自作者之手，入于读者（观者）之目，为什么说不可“口传”、“语达”呢？这里说的不是作品本身，而是作者的创作态度。

作者把心中的“情”和“淫”，用什么方式表达，表达到什么程度，表达出何种境界，确实是只能“心会”、“神通”的精神活动，无法为外人道的。古今中外所有的名作家，创作时心中激荡的那种“情”。

“意淫”这个曹雪芹创造的语汇，因为里面有一个“淫”字，历来被人误读误解。现在有的人写文章，把它当成一个绝对贬义的词汇，理解成“在意识里猥亵”，甚至“在意识里跟看中的人性交”那样的含义，说谁“意淫”，就是批评谁心思不正，下流堕落。

这样理解“意淫”，绝对歪曲了曹雪芹的原意。这个概念是曹雪芹通过警幻仙姑，在第五回快结束时，很郑重地提出来的。建议大家再细读相关的那些文字。

警幻仙姑跟贾宝玉说：“吾所爱汝者，乃天下古今第一淫人也。”这当然把贾宝玉吓一大跳，宝玉就忙道饶，说自己因为不爱读书，已经被家长责备，岂敢再冒“淫”字，自己年纪小，不知道“淫”字为何物。

这时警幻仙姑就给“意淫”下了定义，她说，淫虽一理，意则有别，如世之好淫者，不过悦容貌，喜歌舞，调笑无厌，云雨无时，恨不能尽天下之美女供我片时之趣兴，此皆皮肤滥淫之蠢物耳；那么贾宝玉呢，她认为他不是这样的，而是脱俗的，是超越皮肤滥淫的，她说，如尔则天分中生成一段痴情，吾辈——也就是仙界众仙姑们——把这种痴情，推之为意淫。

“推之”就是推崇为，充分地肯定为，可见“意淫”在这里被确定为一个正面的概念，一个不是一般俗人所能具有的品质，是贾宝玉天分里、人格里，一个非常值得推崇的优点。那么，对青春女性不存皮肤滥淫之想，没有轻薄猥亵的心理，究竟是个什么样的态度呢？警幻仙姑进一步说，意淫二字，惟心会而不可口传，可神通而不可语达，汝今独得此二字，在闺阁中，固可为良友，然于世道中未免迂阔怪诡，百口嘲谤，万目睚眦。

确实，引用这两个字眼，都有心理障碍,但这是个正面的概念，在曹雪芹笔下，它是个褒义词，我也担心会有人认为我心术不正，误人子弟，嘲谤睚眦。但是，毕竟曹雪芹就是这么个意思。

他后面写贾瑞，癞蛤蟆想吃天鹅肉，两次被王熙凤耍弄，还不死心，后来得到风月宝鉴，人家跟他说一定要反照，他非要正照，跑到镜子里去皮肤滥淫，最后死掉——他那个正照风月宝鉴的意识行为，曹雪芹没有使用了“意淫”的字眼。曹雪芹的“意淫”不是那样的意思，怎么能误读误引，非用这两个字来表达类似贾瑞那样的意识行为呢？

当时是褒义词，脂砚斋解释为“体贴”，可现在人们往往把它当作贬义词。

作用

作为人的精神活动之一的意淫，因人而异，也是有品位之分的。意淫运用得当不仅有益于排解抑郁，缓释燥动，增进性爱，美满“性”福，而且具有品性之别、境界之分。进而言之，意淫作为人的心理特征现象和精神性生活，应是与性生活相辅相成同言而喻的。

虽然，它可能比正当的性生活有很大的出入，一些想入非非的念头、幻想、渴望是法律与道德所不能允许的。但只要求停留在臆想中，而不产生非法或非道德行为后果的，应宽容以待，妥善处置。正如古人云：万恶淫为首，论迹不论心，论心千古无圣人。

危害

有的人认为意淫只是“想一想”而已，并无大害，实则错误。意淫时虽不是实际性活动，但躯体许多系统同样处于高度兴奋之中。由于意淫不受时间、地点等客观条件限制，可以每日多次在脑子里进行性活动，这样精神上就会经常处于性亢进状态，故危害性较大。

一些男女青年因意淫而诱发前列腺炎，焦虑性神经症、强迫症及性功能障碍等，并且，久而久之，脑中会不由自主地浮现一些惨不忍睹的黄色景象，甚至不能自拔，最后只能自宫或服用镇定剂，并且，由于长时间的意淫，因此它成为了很多人的恶习，有些人甚至学习工作的时候动辄就会浮现一些黄色影响最终导致做事三心二意、记忆力下降甚至会因为过度的自卑导致会驼背等等。

德高望重的老中医和西医们认为，意淫属于暗耗肾精，危害等同于手淫，如不戒除不但戒手淫会非常困难还会满脑子因为都是黄色思想使得自己散发一种窝囊废的气息，没有人喜欢靠近你跟你说话，所以意淫是必须戒除的毛病，同时意淫还会刺激中枢神经，意淫会导致记忆力下降、精神萎靡不振、反应慢、脾气暴躁等等依赖于中枢神经的技能的下降。

其实意淫不难戒除，只要清心寡欲，远离黄色书刊，多多锻炼，戒除电脑等等其实还是很好戒除的，关键是你有没有这个脚踏实地、一鼓作气的信心以及决心，长期意淫的人更应该要戒除意淫了，老祖宗说过，肾为先天之本，意淫就是暗伤肾的，如不戒除就会百病丛生，让你生不如死，痛不欲生！

措施

戒除意淫，主要靠自己清心寡欲，禁看黄色书刊。如遇性冲动时，马上做别的事情，以分散注意力。平日应加强体育锻炼。只要有决心，这是不难戒除的。

随着我国国民精神、物质生活的不断提高，人们已越越重视提高性生活的质量和其所发挥的作用。因而作为“性”精神生活的意淫，也应理性认识正确对待。事实上这种观念已为越来越多的人所接受，并实践着。特别是网络信息的高速发展，使得人们更易获得意淫的素材、高频诱发意淫，并不断呈现意淫新的模式和趋势。

但遗憾的是从目前的情况来看，对此在正面宣传引导上还是过于羞羞答答，而另一方面各种低级趣味的文艺作品表演、虚假伪劣性用品医疗广告、性交易等则泛滥成灾，使得“意淫”这一属纯个人隐私之精神性生活，依旧无法摘去淫秽肮脏、低级下流、淫思邪念的帽子。

从而使得有一些人，因意淫思想的存在，不能正确面对，反成为其精神的负担、情感的阴影、心理的恐惧，而难得再有开心颜。诚然，意淫若不善加掌控、调理、消解，也是会病变为精神鸦片，成为“洪水魔兽”的。严重的则会演变成歇斯底里、强迫性恐惧、焦虑性精神衰弱等等，甚至犯罪、自残。唯此，“了然于心，坦然入世”，才可永葆“意淫”正常、健康、有益的良好心态。

现状

作为网络用语，属贬义。泛指作者发表的言论不切实际，均属个人凭空想象，以求博得网民对自己的认同。

现今意淫（缩写YY）一词被新体网络文学广泛应用，其意为美好的幻想（妄想）。

意淫是一个中性词，它在很多程度上表明人对自己求之不得的事物的心理愉悦与追求。仅仅将它与性关联，是有失偏颇的。意淫在某种程度上，是一种思想碰撞的结果，是一种激发潜能的存在。

女性

做爱时有意淫是一种自然的心理现象，在性爱过程中发挥着“催化剂”的作用，能给性爱“添油加醋”。它和性生活一样，只须遵循两个原则：一是幻想可以随心所欲；二是不能强求伴侣为之改变。心理学家认为，有意淫的女人是健康的，有创造力的，性活动积极主动且性生活幸福的女子。

享受不可能的东西，创造完美的性交，这毫无疑问是意淫对于女人的强大吸引力的一部分，是她早就渴望的东西，浪漫的、自然的、迅速的、完美无暇的做爱。她的浪漫的幻想绝没有现实中常常有的那些尴尬事，如肘部戳着眼睛，高潮来的太快，或来的不够快，姿势令人不舒服，左边乳房也压得太厉害。意淫则为她消除了这一切——创造在现实中永远不会发生的情景。

而且性欲越旺，就越有可能设想性交情景。意淫可以是想象在超级市场的停车场脱去从她身边经过的一个男人的衣服，然后在汽车后座上风流一阵；也可以是回忆前天晚上与情人干的那些美妙的事情；还可以是设想他与她做爱时，她漂浮在肥皂泡泡的海洋上……总之，意淫有益与女子的性生活，即便它不能作为“正餐”，也该成为女人不可或缺的“点心”。

意淫因其在人类色情行为发展史上脱离了动物本能的、肉体的性交，而专注于精神上的色情活动，应该说是一种更高级的人类性行为。

网络解释

作为网络用语，属贬义。泛指作者发表的言论不切实际，均属个人凭空想象，以求博得网民对自己的认同。

现如今意淫（缩写YY）一词被新体网络文学广泛应用，其意为美好但不切实际的幻想（妄想）。还存在虚妄的意思。

注意：网络用语中“意淫”，的“淫”是“乱”的意思，与“富贵不能淫”的“淫”大致相同。

意淫：意指在不通过身体接触的前提下，视觉所见后通过幻想达到思想极大满足的行为。是褒义词。

网络小说中的意淫（YY）：意淫在网络小说之中是代表欲望激发的意思，比如说读者欲要继续追求小说的情节、剧情发展、或者在剧情之中得到各种快乐，比如寻宝、得权、获利、或者追寻事情的答案所产生的欲望，称之为欲淫，缩写（YY）。

在很多层面上，许多网络评论认为YY不是小说的主流，将来甚至被主流小说所淘汰，不过YY在网络小说之中大部分受到读者的支持，甚至是目前网络小说中的主流。