作品原文

菩提偈

其三

菩提本无树，明镜亦非台。

本来无一物，何处惹尘埃？

创作背景

《坛经》中行由篇的四到八节明确记载了五祖弘忍“一日唤门人尽来”，要求大家“各作一偈”，并说“觉悟大意者”，即“付汝衣法，禀为六代”。弘忍的上首弟子神秀写了一首《无相偈》：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”[1]，弘忍知道后，“遂唤秀上座于堂内”，对他说“汝作此偈，见即未到”，因而要他“更作一偈”。而“秀上座去数日，作不得。”后来，神秀的《无相偈》传出，慧能听到后为了驳神秀的观点，作了四首《菩提偈》，这首就是其中的第三首。

注释译文

注释

菩提：梵文boihd的音译，意为觉智等，用以指人豁然开朗，如梦初醒，顿悟真理。

偈：和尚唱诵的诗歌称为偈。

明镜台：指僧人坐禅之处。据《资持记》下二之三，“坐禅之处，多悬明镜，以助心行。”

尘埃：佛教认为尘埃是污染人性情的东西。《静心戒规》云：“云何名尘，沾污净心，触身成垢，故名尘。”

白话译文

菩提本来就不是树，明镜也并非是实际的镜台。

本来就四大皆空，哪里会染上什么尘埃？

作品鉴赏

本首诗偈最早见于《坛经》，流传甚广，被《全唐诗外编》收录。这首偈表明了顿悟之依据、解脱之直到。据郭鹏《坛经校释》考证，这一首是由第一首《菩提偈》演化而成，关键在于第三句，由惠昕本带头，契嵩本、宗宝本因之，把“佛性常清净”改为“本来无一物”。

在《坛经》第十五节，惠能有言：“有灯即有光，无灯即无光。灯是光之体，光是灯之用。”在《坛经》第二十四节，惠能又说：“虚空能含日月星辰、大地山河，一切草木、恶人善人、恶法善法、天堂地狱，尽在空中；世人性空，亦复如是。”这些都足以证明惠能的思想体系，同“一切万法，自性本空”的理论完全不同。不过在这句话之前，惠能先说：“心量广大，犹如虚空。”他把一切归结于“心”，也即“自性”。这是典型的主观唯心主义观点。但无论如何，把“佛性常清净”和“本来无一物”等同起来，是不适当的。

所以，“本来无一物”并非是虚无主义，而是直指唯一真是存在的本心本体的本无污染。

作者简介

慧能（638-713），俗姓卢氏，唐代岭南新州（今广东新县）人，佛教禅宗祖师，是在中国历史上有重大影响的佛教高僧之一，得黄梅五祖弘忍传授衣钵，继承东山法门，成为禅宗第六祖，世称禅宗六祖，唐中宗追谥大鉴禅师，有《坛经》流传于世。