基本解释

“数”通常被认为是形声字，从战国文字到楷书均为從攴、婁聲。形旁“攴（pū）”为手持器械的样子。“数”本义是计算，从攴，表示数的本义与治事有关。“娄”字作声旁指示这个字的读音。在数千年的语音演变过程中，“娄”字和“数”字的读音发生了不同的变化。所以，现代“数”字的读音和古代“数”字的读音，已经大不相同了。但在造字的当初，“娄”字和“数”字的读音是相同或相近的。

也有学者认为“数”来自于甲骨文中的图A、图B。从甲骨文字形看像结绳的形象。“数”的偏旁“攴”，象形作手，好比用手在绳子上打结记数。按照这种理解，“数”是一种动作，因此最初的“数”是动词。由于数（shŭ）出来的是数目，便由动词的数（shŭ）变成了名词的数（shù）。后来打结记数的形象变成了声旁“娄”，“数”就成了从攴、娄声的形声字。

形旁“攴”的变化较小，个别的易作“殳”，属于形义皆近偏旁的通用，未能进入主流。声旁婁则变化较大，其实都是构件𦥑、角、女的变易，皆有踪迹可寻。《说文》厘定作从攴婁声，分析“婁”为“从毋中女”，是理据重构。隸楷以后字形均承篆文而來。后来将“攴”写作“攵”。简化字字形依草书楷化而来。

除了“数数”和“数目”这两个常用的含义以外，“数”字还有其他一些引申义。计算是谋划事情时常用的方法。人们常说做事首先要做到“心中有数”，要算计一下是否“划算”，这都表明计算是制定策略的重要手段。由此，“数”字引申为策略的意思。古人常用算卦的方法预卜未来的事情，算卦也离不开计算，所以“数”字也指占卜之术。古语说“数有所不逮，神有所不通”，意思是说占卜也有失算的时候，鬼神也有不明白的地方。任何事物都有一个“数”的限度，古人把“数”的限度称为“天数”。像人生一世，草木一秋，日月轮回，四季交替，都含有数的节律。生命的节律就是“命数”，所以“数”又有命运的意思。

详细字义

古籍释义

康熙字典

【卯集下】【攴部】 數；康熙筆画：15；部外筆画：11

（shŭ）《广韵》所矩切。《集韵》爽主切。并音籔。《说文》：计也。《易·说卦》：数往者顺。《诗·小雅》：心焉数之。《礼·曲礼》：问国君之富，数地以对。

又《博雅》：责也。《左传·昭二年》：使吏数之。注：责数其罪。

又《集韵》爽阻切。音所。义同。

（shù）又《广韵》色句切。《集韵》《韵会》《正韵》双遇切。并音捒。算数也。《群经音辨》：计之有多少曰数。《类篇》：枚也。《易·节卦》：君子以制数度，议德行。疏：数度，谓尊卑礼命之多少。又《系辞》：极数知来之谓占。疏：蓍策之数。《书·大禹谟》：天之历数在汝躬。疏：天之历，运之数。《周礼·天官·小宰》：掌官常以治数。注：治数，每事多少异也。《后汉·律历志》：隶首作数。注：隶首，黄帝之臣。

（shuò）又《广韵》《集韵》《韵会》《正韵》并色角切。音朔。频数也。《礼·祭义》：祭不欲数，数则烦。

又《尔雅·释诂》：数，疾也。疏：皆谓急疾也。

（sù）又《集韵》苏谷切。音速。《礼·乐记》：卫音趋数烦志。注：趋数，读为促速，声之误也。《史记·贾生传》：淹数之度兮，语余其期。注：徐广曰：数，速也。

（cù）又《集韵》《韵会》并趋玉切。音促。细也。《孟子》：数罟不入洿池。赵岐注：密细之网。

（xǔ）又《集韵》耸取切。音繏。数数，犹汲汲也。

（shù）又所录切。松入声。汲水疾也。《庄子·天地篇》：数如泆汤。

（suō）又所六切。音缩。数数，迫促意。

（zhuó）又仕角切。音浞。促也。

又《韵补》叶先奏切。陆机《宣猷堂》诗：笃生我后，克明克秀。体辉重光，承规景数。[2]

说文解字

【卷三】【攴部】所矩切（shŭ）

計也。从攴婁聲。

說文解字注

【卷三】【攴部】

計也。六藝六曰九數，今《九章算术》是也。今人謂在物者去聲，在人者上聲，昔人不盡然。又引伸之義，分析之音甚多，大約速與密二義可包之。

从攴，婁聲。所矩切，古音在四部。

广韵

所矩切，上麌生 ‖ 婁聲侯部（shŭ）

數，《說文》：“計也。”所矩切。又所句、所角二切。二。

色句切，去遇生 ‖ 婁聲侯部（shù）

數，筭數。《周禮》有九數：方田、粟米、差分、少廣、商功、均輸、方程、贏不足、旁要也。《世本》曰：“隶首作數。”又色矩、色角二切。又音速。

【校釋】音速：屋韻桑谷切無“數”字。

所角切，入覺生 ‖ 婁聲屋部（shuò）

數，頻數。

字形书法

“米”的末笔捺改点。“女”3画，㇛（撇点）一笔写成，横笔右端不出头。“娄”“攵”宽窄相当，顶部“娄”高，底部左右旁齐平。“娄”，“米”和“女”分写在横中线上下，右侧紧贴竖中线。“攵”，首笔撇收笔于田字格中心；捺与撇相交于右下格，底部撇尖高于捺脚。

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