作品简介

《何典》，又名《十一才子书·鬼话连篇录》，是清代用吴方言撰写的长篇滑稽讽刺小说，被称为天下奇书之一。在五四新文化运动中，此书得到新文化名家的推崇。

作者简介

张南庄

《何典》原署名“缠夹二先生评，过路人编定”。

1926年，刘复考订其作者为张南庄，评者为陈得仁。

张南庄生平不详。据光绪刊本“海上餐霞客”跋，张为干、嘉时上海“高才不遇”的“十布衣”之冠首。他的书法学习欧阳询，诗词则仿效范成大、陆游，“岁入千金，尽以购善本，藏书甲于时。着作等身；而身后不名一钱，无力付手民”。所作文稿在咸丰初毁于兵火，独此书幸存。据考证，“南庄”是其号，并非实名。因此“张南庄”究竟为谁人仍是谜团。张南庄儿张春蕾，孙张小蕃。“海上餐霞客”乃是张小蕃的表兄弟。人们对张南庄所知，仅此而已。

评者缠夹二先生

《何典》戏仿《史记》体例，每回终了，由“缠夹二先生”作评语，有画龙点睛之妙。

评者“缠夹二先生”真名陈得仁，清代江苏长洲（今江苏吴县）人。

“缠夹二”为吴方言词语，指说话啰嗦、表达不清、喜欢纠缠、乱生枝节的人。

故事梗概

《何典》是一部很怪异很奇特的章回体小说。共10回。该书以滑稽幽默、口无遮拦的吴方言，虚构了一部鬼话连篇的鬼世间的鬼故事，通过鬼的故事来讽刺人间的现实，在中国古典小说中可谓别具一格。

通篇故事都安排在鬼蜮世界里，说的是阴山下鬼谷中三家村有一财主名活鬼，中年得子，不料在谢神还愿之际，有人因斗殴死了，遂被当地土地饿杀鬼讹财，气病而亡。其子活死人少小无依，母亲雌鬼改嫁，为舅母逐出行乞，得遇仙人指点，从鬼谷先生学艺，后因平息黑漆大头鬼等反叛有功,被阎罗王封为蓬头大将，并奉旨与臭花娘成亲，安居乐业。

2000年5月学林出版社《何典》

影响信息

此书出版前后，新文化运动正在大力推动“白话化”，把白话文叫“人话文”，把文言文叫“鬼话文”。《何典》彻底的口语化、俗语化及“鬼话连篇”的文字，正合“白话文”的胃口。《何典》初版时，刘半农删除了一些“鬼话”。鲁迅看后，批评了他，说：“空格令人气闷”，“士大夫气似乎还太多”。当年年底，刘半农再版《何典》时，恢复了全本。鲁迅在为这个版本所作“题记”中评《何典》“谈鬼物正像人间”，“展示了活得人间相”，可谓精到。正因为《何典》说“鬼话”，所以，也就顾不得人间许多“当讲不当讲”的，口无遮拦，直抒胸臆，让人在阅历“人间相”时更为解颐。

1932年，日本编印《世界幽默全集》，鲁迅把《何典》作为中国的八种幽默作品之一，推荐给增田涉。

艺术特色

《何典》值得称道的地方主要有4点：

一是强烈的反传统倾向。《何典》通篇运用方言，一改引经据典的八股作风，读来亲切，脍炙人口，与传统的文学创作套路分庭抗礼。

这一点得到了刘半农、鲁迅、吴稚晖等文学大家的高度评价。尤其是鲁迅，不但喜欢这部鬼书，而且在对《何典》的出版刊行方面做了大量的工作。《何典》的反传统倾向与鲁迅的文学主张有相似的地方，正是鲁迅推崇它的原因之一。

二是结构紧凑，语言简练，往往只有三言两语，就能把一段故事情节说得清楚明白。虽然有许多词语添加了滑稽的修饰，但并没有拖泥带水之感。

作者在塑造众鬼形象上，颇化心思，如活鬼、死鬼、雌鬼、形容鬼、老鬼、扛丧鬼、酒鬼、催命鬼、饿杀鬼、令死鬼、野鬼、色鬼、臭鬼、冒失鬼、冤鬼、大头鬼、替死鬼、偷饭鬼、摸壁鬼等等，足有40多个。

还有叫作臭花娘、醋八姐、雌雄人、罗刹女等，和许多没有名字的众鬼，可谓鬼物众多，栩栩如生，让人读来不但不觉可怕，还使人欢喜畅快，各个关系交代得清晰，一点不觉繁杂，表现出了作者非凡的文字功力。

三是辛辣的讽刺，模写人情世故生动活泼。这些很有意思的鬼名字，完全可以与人间各类人物的形容一一对应，应有尽有，极具讽刺意味。能于嬉笑怒骂之间，现出愤世嫉俗之深，在一定程度上揭示了当时社会的世态人情。

《何典》的风趣文笔带有一些粗犷的野性，它的结构，它的设色，它的手法就像闪烁着聪明智慧的桃花坞版画，朴素无华，亲切可爱。

四是方言典故运用巧妙，几乎成为吴方言的典籍。正如鲁迅在《〈何典〉题记》中所说，“谈鬼物正象人间，用新典一如古典”。

《何典》中大量收集了吴语方言的成语、俚语，且常常使用其转义和借义，随手拈掇，信口开河，笔墨恣肆，穷形尽相，常令读者会心而笑，是方言文学的别致之作。但是，作者过分着力于此，不免失于油滑浅薄。

版本记要

《何典》最早的版本

《何典》最早的版本是在清代光绪四年（公元1878年）由上海《申报》馆刊行。

1926年5月，刘半农在北京的厂甸庙市中无意间得到了《何典》的旧版本，标点校注后准备出版，并请鲁迅作序。鲁迅在5月25日连写了《题记》和《为半农题记〈何典〉后，作》两篇文章，前者收入《集外集拾遗》，后者收入《华盖集续编》。

1926年6月北新书局出版排印本，为民国的初版，有鲁迅的《题记》。

1928年5月刊行的第三版，上海卿云图书公司藏版。《何典》32开本（13x18。3cm），100页，平装书，右翻。封面以鬼的形象作画面，设计大胆，黑、深蓝和浅蓝三色蚀版印刷，内文繁体竖排。

书前有《购书诸君注意》一则，卿云图书公司谨启。然后是《提要》，海上浪人识；目录；《原序一》，太平客人题；《原序二》，过路人题；《原跋》，海上餐霞客跋。本书的扉页上表明中华民国十五年七月（1926年7月）初版，与北新书局初版仅差一月，可见在同一年出版了两种版本。

有说是吴稚晖与刘半农同时得到了《何典》的旧本子，而各自出版。此事待考。

1926年7月上海卿云图书公司出版《何典》初版，1928年5月第三版；装帧精致，封面是羊皮的，烫金字，书上标明是陆友白校，内文与友联出版的差不多，改的部分文字也相同，扉页前有“海上浪人”写的提要，内容也出自北新书局版和光绪四年版的广告，行文中没有新意。

1932年，日本打算编印《世界幽默全集》，鲁迅把《何典》作为中国的八种幽默作品之一，推荐给增田涉。

1935年5月上海大达图书供应社出版《何典》，标明是再版的，周郁浩标点。

1946年10月上海友联出版公司收入“万人手册第一辑”的《何典》，口袋书开本，封面上写着“吴稚晖先生推荐不朽杰作”，印数一万；文中部分文字已改。

1981年2月，中国工商出版社印行“内部发行”版《何典》。

1981年5月，中国人民文学出版社出版新排校注本《何典》。

2000年12月，中国学林出版社出版新注彩绘本《何典》，封面标：“张南庄着鲁迅题记成江点注唐西林彩绘”。2003年9月，中国盲文出版社出版《何典》，封面标：“这本书拯救了北大”。

图书目录

附录：学林出版社《何典》目录:

序一

序二

序三

题记

为半农题记《何典》后，作

重印《何典》序

关于《何典》的再版

此出何典，何出此典

第一回

五脏庙活鬼求儿

三家村死人出世

第二回

造鬼庙为酬梦里缘

做新戏惹出飞来祸

第三回

摇小船阳沟里失风

出老材死路上远转

第四回

假烧香赔钱养汉

左嫁人坐产招夫

第五回

刘莽贼使尽老婆钱

形容鬼领回开口货

第六回

活死人讨饭遇仙人

臭花娘烧香逢色鬼

第七回

骚师站痴心帮色鬼

活死人结发聘花娘

第八回

鬼谷先生白日升天

畔房小姐黑夜打鬼

第九回

贪城隍激反大头鬼

怯总兵偏听长舌妇

第十回

阎罗王君臣际会

序跋

序一

昔坡公尝强人劭平鬼；辞曰无有，则曰"姑妄言之"。汉《艺文志》云："小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语道听途说者之所为也。"由是言之，何必引经据典而自诩为鬼之董狐哉？吾闻诸：天有鬼星；地有鬼国；南海小虞山中有鬼母；卢充有鬼妻，生鬼子；《吕览》载黎邱奇鬼；《汉书》记嫠亭冤鬼；而尺郭之朝吞恶鬼三千，夜吞八百，以鬼为饭，则较钟进士之啖鬼尤甚。然或者造无为有，典而不典。若乃"三年伐鬼"，则见于《书》；"一车载鬼"，则详于《易》；"新鬼大，故鬼小"，则着于《春秋》。岂知韩昌黎之送穷鬼，罗友之路见揶揄鬼，借题发挥，一味捣鬼而已哉？今过路人务以街谈巷语，记其道听途说，名之曰《何典》；其言则鬼话也，其人则鬼名也，其事实则不离乎开鬼心，扮鬼脸，怀鬼胎，钓鬼火，抢鬼饭，钉鬼门，做鬼戏，搭鬼棚，上鬼当，登鬼箓，真可称一步一个鬼矣。此不典而典者也。吾只恐读是编者疑心生鬼，或入街鬼窠路云。太平客人题。

序二

无中生有，萃来海外奇谈；忙里偷闲，架就室中楼阁。全凭插科打诨，用不着子曰诗云；讵能嚼字咬文，又何须之乎者也。不过逢场作戏，随口喷蛆；何妨见景生情，凭空捣鬼。一路顺手牵羊，恰似拾蒲鞋配对；到处搜须捉虱，赛过搲迷露做饼。总属有口无心，安用设身处地；尽是小头关目，何嫌脱嘴落须。新翻腾使出花斧头，老话头箍成旧马桶。阴空撮撮，一相情愿；口径唐唐，半句不通。引得笑断肚肠根，欢天喜地；且由我落开黄牙床，指东说西。天壳海盖，讲来七缠八丫叉；神出鬼没，闹得六缸水弗浑。岂是造言生事，偶然口说无凭；任从掇册查考，方信出于《何典》。新年新岁，过路人题于罨头轩。

跋

《何典》一书，上邑张南庄先生作也。先生为姑丈春蕃贰尹之尊人，外兄小蕃学博之祖。当干嘉时，邑中有十布衣，皆高才不遇者，而先生为之冠。先生书法欧阳，诗宗范、陆，尤劬书；岁入千金，尽以购善本，藏书甲于时。着作等身，而身后不名一钱，无力付手民。忆余龆龄时，犹见先生编年诗稿，蝇头细书，共十余册。而咸丰初，红巾据邑城，尽付一炬，独是书幸存。夫是书特先生游戏笔墨耳，乌足以见先生？然并是书不传，则吉光片羽，无复留者，后人又何自见先生？爰商于缕馨仙史，代为印行，庶后人借是书见先生，而悲先生以是书传之非幸也。光绪戊寅端午前一日，海上餐霞客跋。

重印何典序

吴老丈屡次三番的说，他做文章，乃是在小书摊上看见了一部小书得了个诀。这小书名叫《岂有此理》；它开场两句，便是“放屁放屁，真正岂有些理！”

疑古玄同耳朵里听着了这话，就连忙买部《岂有此理》来看，不对，开场并没有那两句；再买部《更岂有些理》来看，更不对，更没有那两句。这疑古老爹不但是个“街楦头”（是他令兄“红履公”送他的雅号），而且是一到书摊子旁边，就要摊下铺盖来安身立命，生男育女，生子抱孙的。以他这种资格，当然有发现吴老丈所说的那部书的可能，无如一年又一年，直过了五六七八年，还仍是半夜里点了牛皮灯笼瞎摸，半点头脑摸不着。于是疑古老爹乃废然浩叹曰：“此吴老丈造谣言也！”

夫吴老丈岂造谣言也哉？不过晃记错了个书名，而其书又不甚习见耳。

我得此书，乃在今年逛厂甸时。买的时候，只当它是一部随便的小书，并没有细看内容。拿到家中，我兄弟就接了过去，随便翻开一回看看；看不三分钟，就格格格格的笑个不止。我问为什么，他说：“这书做得好极，一味七支八搭，使用尖刁促揢的挖空心思，颇有吴老丈风味。”我说“真的么？”抢过来一看，而开场词中“放屁放屁，真正岂有此理”两句赫然在目！

于是我等乃欢天喜地而言曰：“吴老丈的老师被我们抓到了。”

于是我乃悉心静气，将此书一气读完。读完了将它笔墨与吴文笔墨相比。真是一丝不差，驴头恰对马嘴。

一层是此书中善用俚言土语，甚至极土极村的字眼，也全不避忌；在看的人却并不觉得它蠢俗讨厌，反觉得别有风趣。在吴文中，也恰恰是如此。

二层是此书中所写三家村风物，乃是今日以前无论什么小说书都比不上的。在吴文中碰到写三家村风物时，或将别种事物强拉硬扯化作三家村事物观时，也总特别的精神饱满，兴会淋漓。

三层是此书能将两个或多个色采绝不相同的词句，紧接在一起，开滑稽文中从来未有的新鲜局面。（例如第四回中，六事鬼劝雌鬼嫁刘打鬼，上句说“肉面对肉面的睡在一处”，是句极土的句子，下句接“也党风光摇曳，与众不同”，何典乃是句极飘逸的句子）这种作品，不是绝顶聪明的人是弄不来的。吴老丈却能深得此中三味；看他不费吹灰之力，只轻轻的一搭凑，便又捣了一个大鬼。

四层是此书把世间一切事事物物，全部看得米小米小；凭你是天皇老子乌龟虱，作者只一例的看做了什么都不值的鬼东西。这样的态度，是吴老丈直到“此刻现在”还奉行不背的。

综观全书，无一句不是荒荒唐唐乱说鬼，却又无一句不是痛痛切切说人情世故。这种作品，可以比做图画中的caricature；它尽管是把某一个人的眼耳鼻舌，四肢百体的分寸比例全部变换了、将人形变做了鬼形，看的人仍可以一望而知：这是谁，这是某，断断不会弄惜。

我们既知道Caricature在图画中所占的地位，也就不难知道这部书及吴老丈的文章在文学上所占的地位。

但此书虽然是吴老丈的老师，吴老丈却是个“青出于蓝”，“强耶娘，胜祖宗”的大门生；因为说到学问见识，此书作者张南庄先生是万万比不上吴老丈的。但这是时代关系，我们那里能将我们的祖老太太从棺材里挖出来，请她穿上高低皮鞋去跳舞，被人一声声的唤作“密司”呢！我今将此书标点重印，并将书中所用俚语标出（用○号），又略加校注（用⊙号），以便读者。事毕，将我意略略写出。如其写得不对，读者不妨痛骂：“放屁放屁，真正岂有此理！”

刘复一九二六，三，二，北京

鲁迅题记

《何典》的出世，至少也该有四十七年了，有光绪五年的申报馆书目续集可证。我知道那名目，却只在前两三年，向来也曾访求，但到底得不到。现在半农加以校点，先示我印成的样本，这实在使我很喜欢。只是必须写一点序，却正如阿Q之画圆圈，我的手不免有些发抖。我是最不擅长于此道的，虽然老朋友的事，也还是不会捧场，写出洋洋大文，俾于书，于店，于人，有什么涓埃之助。

我看了样本，以为校勘有时稍迂，空格令人气闷，半农的士大夫气似乎还太多。至于书呢？那是：谈鬼物正像人间，用新典一如古典，三家村的达人穿了赤膊大衫向大成至圣先师拱手，甚而至于翻筋斗，吓得“子曰”店的老板昏厥过去；但到站直之后，究竟都还是长衫朋友。不过这一个筋斗，在那时，敢于翻的人的魄力，可总要算是极大的了。

成语和死古典又不同，多是现世相的神髓，随手拈掇，自然使文字分外精神；又即从成语中，另外抽出思绪：既然从世相的种子出，开的也一定是世相的花。于是作者便在死的鬼画符和鬼打墙中，展示了活的人间相，或者也可以说是将活的人间相，都看作了死的鬼画符和鬼打墙。便是信口开河的地方，也常能令人仿佛有会于心，禁不住不很为难的苦笑。

够了。并非博士般脚色，何敢开头？难违旧友的面情，又该动手。应酬不免，圆滑有方；只作短文，庶无大过云尔。

中华民国十五年五月二十五日，鲁迅谨撰