原文

管仲，隰朋（1）从桓公伐（2）孤竹（3），春往冬反（4），迷惑失道。管仲曰：‘老马之智可用也。’乃放老马而随之，遂（5）得道。

行山中无水，隰朋曰：“蚁冬居山之阳（6），夏居山之阴（7），蚁壤（8）一寸而仞（9）有水。”乃掘地，遂得水。

以管仲之圣（10），而隰朋智，至其所不知，不难（11）师于老马与蚁。今人不知以其愚心而师圣人（12）之智，不亦过乎？

注释

（1）管仲，隰朋：都为齐桓公的大臣，古代有名的圣贤之人

（2）伐：进攻

（3）孤竹：诸侯国，指孤竹国，在今河北卢龙。

（4）反：通“返”，返回。

（5）遂：终于，最终

（6）阳：山之南，水之北

（7）阴：山之北，水之南

（8）蚁壤，蚂蚁掘巢时运出地面的封土

（9）仞：古代计量单位，七八尺为一仞。

解释

管仲、隰朋跟随齐桓公去讨伐孤竹国，春季出征冬季返回，迷失了道路。管仲说：“可以利用老马的才智。”于是（管仲和隰朋）放开老马跟随着它，终于找到了路。

走到山里没有水，隰朋说：“蚂蚁冬天住在山的南面，夏天住在山的北面。（如果）地上蚁封有一寸高，地下八尺深的地方就会有水。”于是挖掘地，最终得到了水。

凭借管仲的精明通达和隰朋的智慧，碰到他们所不知道的事，不惜向老马和蚂蚁学习；现在的人带着愚蠢的心却不知道学习有智慧的人的才智，这不也是很大的错误吗？[1]

作者简介

韩非（约公元前280年—公元前233年），战国末期韩国（河南新郑）人，出身于贵族世家。他和秦始皇李斯的宰相李斯都是荀况的学生，是秦王朝统一全国前法家思想的集大成者。他曾建议韩王采用法家主张，实行变法以图自强，但未被采纳。

后来韩非的著作如《孤愤》、《五蠹》等传到秦国，秦始皇读后十分欣赏韩非的才识，说：“寡人得见此人与之游，死不恨矣。”（《史记·老子韩非列传》）为此秦始皇使用兵力威逼韩国，韩王命韩非出使秦国。韩非到秦后，不久遭到李斯的陷害，在狱中服毒而死。但韩非的政治主张却为秦始皇所实践。韩非思想主要保留在《韩非子》一书中。

韩非生活于战国末期，这时期经历了春秋以来约300年的战争动乱局面，结束了奴隶制的统治，封建主义的经济基础已经巩固，封建主义的上层建筑也初步确立。要求出现一个统一的安定发展的政治局势，成为全国人民一致的愿望。

韩非的哲学就是这一伟大历史转折时期的产物。他总结了法家在长期变法实践中的经验和教训，继承了苟况的唯物主义哲学路线，改造了《老子》的哲学，为建立统一中央集权封建国家提供了系统的世界观、认识论和社会历史观。

韩非目睹战国后期的韩国积贫积弱，多次上书韩王，希望改变当时治国不务法制、养非所用、用非所养的情况，但其主张始终得不到采纳。韩非认为这是“廉直不容于邪枉之臣。”便退而着书，写出了《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》等著作，洋洋十万余言。