字源演变

夭，既是声旁也是形旁，表示歪头扭腰，挥臂起舞。笑，籀文（图A=图B（口，嘴巴）+图K（夭，扭着身体）），表示因为快乐而身体扭动、嘴巴张大，发出呵呵声。篆文（图C=图D（甲骨文“眉毛”的变形，像张大嘴巴乐呵时眼眉眯着的样子）+图E（“夭”的变形，扭动身体）），突出当嘴巴张大、发出呵呵声时的眼睛形态。有的篆文（图F）用“颜”（图G（脸））代替“夭”（图K）（歪头扭腰），强调“笑”的灿烂面容。

有的篆文（图I）则误将开心的眼眉（图D）形状写成“竹”（图M），导致字形费解。造字本义：动词，因身理或心理受刺激，手舞足蹈并发出兴奋、快乐的声音。隶化后楷书（图J）误将篆文字形中的“夭”（图K）写成“天”（图L）。

“笑”字的构意不明。喜笑之“笑”字在古文字中皆从艸，从犬。后小篆讹为从竹，从犬。唐李阳冰刊定《说文》改为从竹，从夭，为今“笑”字所本。汉隶或讹“犬”为“大”，而与后代训治义之“芙”字同形。《说文》：“此字本阙。臣铉等案：孙愐《唐韵》引《说文》云‘喜也。从竹，从犬’，而不述其义。今俗皆从犬。又案：李阳冰刊定《说文》‘从竹、从夭’，义云‘竹得风其体夭屈，如人之笑’，未知其审。”李说实谬。《郭店楚简》与马王堆帛书《老子》乙本：“下士闻道，大𦬫(笑)之。”乃用其本义。引申为欣羡。唐李商隐《马嵬》：“当时七夕笑牵牛。”

现代释义

基本字义

露出愉快的表情，发出欢喜的声音：～容。～颜。～眯眯。谈～风生。

讥嘲：～柄。～话。～谈。贻～大方。嘲～。见～。耻～。[1]

详细字义

〈动〉

(会意。从竹,从夭。杨承庆曰,「竹得风其体夭屈,如人之笑」。字或从竹,从夭。本义:因喜悦开颜或出声)

同本义[smile; laugh]

笑，喜也。——《说文》。杨承庆曰:「竹得风，其体夭屈，如人之笑也。李阳冰刊定说文从之。」

竹为乐器，君子乐然后笑也。——《字林》。朱骏声曰:「此字古皆从犬，本义犬狎人声也。从犬，箾省声。」

一握为笑。——《易·萃》

载笑载言。——《诗·卫风·氓》

徠言垍笑頭晏晏樤。

两小儿笑曰。——《列子•汤问》

乐然后笑，人不厌其笑。——《论语•宪问》

止增笑耳。——《聊斋志异•狼三则》

笑而止之。——《列子•汤问》

笑而不顾。——清·周容《芋老人传》

又如:笑唏唏(笑嘻嘻);笑咍咍(大声地笑);笑浪(无拘束地大笑);笑面夜叉(外貌和气、心地狠毒的人)

讥笑;嘲笑[ridicule]

顾我则笑。——《诗·邶风·终风》

以五十步笑百步，则何如?——《孟子•梁惠王上》

又如:笑端(笑柄);笑骂从汝(我行我素,不顾他人饥笑责骂);笑弄(讥笑;嘲弄);笑侮(嘲笑戏弄)

玩笑;逗乐[joke;make fun of]

勿以为笑。——《诗·大雅·板》

又如:笑嗷(喜笑;玩闹);笑乐院本(戏曲演出在正戏前加演的小戏);笑耍头回(宋元时说书人在开讲正书前,先讲一个小故事作引子)

喜爱;羡慕[like]。如:笑眼传心(相视而笑,以目传情);笑悦(欢笑喜悦);笑叹(可笑可叹)

比喻花朵开放[flow;open]

露浓晞晚笑，风劲浅残香。——唐太宗《赋得残菊花》[2]

又如:笑笑(花盛开的样子);笑靥金(菊花的别称)

古籍释义

康熙字典

〔古文〕咲𠇄《广韵》私妙切。《集韵》《韵会》仙妙切。《正韵》蘇吊切，𠀤音肖。《广韵》：欣也，喜也。《增韵》：喜而解颜启齿也。

又嗤也，哂也。《易·萃卦》：一握为笑。《诗·邶风》：顾我则笑。毛传：侮之也。《礼·曲礼》：父母有疾，笑不至矧。注：齿本曰矧，大笑则见。《左传·哀二十年》：吴王曰：溺人必笑。《论语》：夫子莞尔而笑。注：小笑貌。

又兽名。《广东新语》：人熊，一名山笑。

又《韵补》思邀切。《诗·大雅》：勿以为笑，叶上嚣、下荛。《淮南子·汜论训》：不杀黄口，不获二毛，于古为义，于今为笑。《古逸诗·赵童谣》：赵为号，秦为笑。以为不信，视地上生毛。

又入宥韵，音秀。《江总诗》：玉脸含啼还自笑，若使琴心一曲奏。或作咲。《前汉·扬雄传》：樵夫咲之。亦省作关。《前汉·薛宣传》：一关相乐。[3]

说文解字

此字本阙。私妙切〖注〗臣铉等案：孙愐《唐韵》引《说文》云：“喜也。从竹从犬。”而不述其义。今俗皆从犬。又案：李阳冰刊定《说文》从竹从夭义云：竹得风，其体夭屈如人之笑。未知其审。文百四十四重十五。

说文解字注

喜也。从竹。从犬。

徐鼎臣说孙愐《唐韵》引《说文》云：笑,喜也。从竹，从犬。而不述其义。考孙恒《唐韵》序云：仍篆、隶、石经勒存正体，幸不讥烦。盖《唐韵》每字皆勒《说文》篆体，此字之从竹犬，,孙亲见其然,是以唐人无不从犬作者。《干禄字书》云：联通，笑正。《五经文字》力尊《说文》者也，亦作笑，喜也，从竹下犬。《玉篇》竹部亦作笑。《广韵》因《唐韵》之旧亦作笑。此本无可疑者。自唐玄度《九经字样》始先笑后笑，引杨承庆《字统》异说云从竹从夭，竹为乐器，君子乐然后笑。

《字统》每与《说文》乖异，见玄应书。盖杨氏求从犬之故不得，是用改夭形声，唐氏从之，李阳冰遂云竹得风，其体夭屈如人之笑。自后徐楚金缺此篆，鼎臣竟改《说文》笑作笑，而《集韵》《类篇》乃有笑无笑，宋以后经籍无笑字矣。今依顾野王、孙偭、颜元孙、张参为据，复其正始。或问曰：从犬可得其说乎。

曰从竹之义且不敢妄言，况从犬乎。闻疑载疑可也。假云必不宜从犬，则哭又何以从犬乎。哭之狱省声乃亦强作解事者为之也，详哭下。又按宋初《说文》本无笑，铉增之，十九文之一也。孙偭但从竹从犬，其本在竹部,抑在犬部。铉不能知，姑缀于竹末。今依之，恐有未协。准哭从犬求之，笑或本在犬部，而从竹部之字之省声，未可知也。